El Look de los Dioses: Vestuario y Moda Cortesana en una Mascarada

Isabel María Alba Nieva

La mascarada de Lodi (Lombardía)  del 26 de febrero de 1680 fue una demostración de júbilo por el casamiento del monarca español, Carlos II, con María Luisa de Orleans, ante la visita del Conde de Melgar y su esposa, Ana Catalina de la Cerda.

Este grabado muestra una vista de la ciudad de Lodi, con la procesión en primer plano.

Filippo Biffi, Dissegno della mascherata fatta in Lodi, 1680. Stirling Maxwell Collection,Glasgow University Library.

El lugar de la mascarada

La ciudad de Lodi pertenecía al Ducado de Milán. Este territorio estuvo bajo la dominación española desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XVIII. Los aristócratas españoles que gobernaban los territorios de la monarquía española iban acompañados de un cortejo que disfrutaba de fastos ceremoniales propios de su condición. Estas ceremonias se adaptaban a las costumbres existentes en esos lugares.

Mapa de Lodi, 1647. Archivo Histórico de Lodi
Georges Tasniere, Retrato de Juan Tomás Enríquez de Cabrera, 1682. Madrid, Biblioteca Nacional de España.

Los anfitriones: el conde de Melgar y su esposa

Juan Tomás Enríquez de Cabrera y Toledo (1646–1705), Conde de Melgar y VII Duque de Medina de Rioseco y su esposa, Ana Catalina de la Cerda Aragón (1663–1698), hija del VII Duque de Medinaceli, fueron los anfitriones de la mascarada celebrada en Lodi.

El conde fue nombrado gobernador de Milán en 1678. En esta función mejoró la administración y promovió reformas económicas. Invirtió en fortificaciones y reorganizó las tropas del estado lombardo. Fue muy elogiada la ayuda que envió a Génova con motivo del ataque francés de 1684. Esta etapa milanesa, de 1678 a 1686, le proporcionó un creciente prestigio. 

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Diez parejas de dioses formaban esta Mascarada, alegoría del matrimonio y símbolo de la unión y la fertilidad de este sacramento.

Cada una de estas parejas estaba presidida por la figura del dios montado en un caballo, suntuosamente adornado. Tras él iba la diosa, subida en un carro tirado por un caballo, y acompañada por cuatro lacayos caracterizados con bizarros atuendos.

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Proserpina,representada aquí en su faceta de reina de los muertos tras ser arrebatada por Plutón, va acompañada por seres del inframundo y el can Cerbero.Plutón,guardián del mundo subterráneo, se casó con Proserpina tras haberla raptado. El atributo que lo identifica es la llave del Hades. En el cortejo de la mascarada esta pareja escenifica un vínculo inquebrantable.
Proserpina y Plúton
Ceres,diosa de la agricultura, representa la fertilidad y la abundancia. En la mano lleva una hoz, símbolo de la recolecta de los frutos de la tierra. Bromio,epíteto de Baco, dios del vino, se asoció a partir del Renacimiento a la figura de Ceres y Venus, formando entre los tres una alegoría de la fertilidad y la prosperidad. Se le ha representado con un tirso en la mano, símbolo de la fecundidad.
Ceres y Bromio
Tetide,nereida del mar. Ella va sedente sobre un carro que a través de la concha y el mástil escenifica el mundo marino.Neptuno,dios del mar, aparece desnudo y con manto. En la mano porta su atributo más característico, el tridente.
Tetide y Neptuno
Prónuba,epíteto de Juno en su representación de madrina de bodas. En el texto se menciona como atributo el corazón que parece portar la diosa en su mano.Himeneo,dios del matrimonio y de la noche (Cartari). En el texto se menciona como atributo la antorcha que porta.
Prónuba e Himeneo
Flora,diosa de las flores y símbolo de la fertilidad, va en un carro adornado con profusión de motivos vegetales.Vertunoes la divinidad romana que representa la noción del cambio que sufre la vegetación durante las estaciones.
Flora y Vertuno
Dianaes la diosa de la caza.Su carro escenifica el bosque y va acompañada por sus perros. Es representada como cazadora, llevando la flecha en la mano.Apolo,hermano gemelo de Diana, es representado con la lira, regalo de Hermes, benefactor de la música. El texto de la Mascarada referencia que la cabellera deApolo era dorada e iba coronado por los rayos. El torso desnudo solo es cubierto por un manto que cae sobre la espalda. Porta la lira, símbolo de la armonía.
Diana y Apolo
Hebe,hija de Zeus y Hera (Giove y Giunone), es la diosa griega de la juventud. Se hace esposa de Hércules cuando el héroe es hecho inmortal y accede al Olimpo. En el texto de la Mascarada se hace referencia a la clava que porta Hércules como arma y a las flores que lleva Hebe.Hérculesaparece semidesnudo, revestido con la piel de un león. Lleva apoyado sobre su hombro la clava o maza, atributo que acompaña generalmente al héroe.
Hebe y Hércules
Venere,símbolo del amor y la belleza, va acompañada por su hijo Cupido, dios del deseo amoroso, al que vemos portando el arco y las flechas. Venere lleva entre sus manos una rosa, atributo que la identifica. Vulcano,marido de Venere, es el señor del fuego, simbólicamente representado en las llamas que lo coronan, y protector de los artesanos, quedando identificado este carácter por las herramientas de herrero que lleva el dios y los lacayos.
Venere y Vulcano
Marte y Palladeson representados con atributos propios de su carácter guerrero: yelmos coronados por altos penachos de plumas, mantos y las lanzas. En el carro de la diosa aparecen el búho y la serpiente, los dos animales que la identifican.
Pallade y Marte
GioveSe distingue por ir coronado por la in-mortal diadema. Va ataviado con la égida, manto protector realizado con la piel de la cabraAmaltea, con el que recogía la nubes, arrojaba relámpa-gos y provocaba truenos.GiunoneVa subida en un carro de nubes que preside el pavo real, símbolo de las cualidades de las riquezas, pues el pavo es una ave en el que se entienden los clamores y el boato de los ricos.
Giunone y Giove
Pallade
Venere
Ebe
[Translate to Spanisch:] Diana
Giunone

El Look de las Diosas del Olimpo

Prosperina
Flora
Prónuba
Tetide
Ceres
Marte
Vulcano
Hércules
Apolo
Giove

El look de los Dioses del Olimpo

Plutón
Vertuno
Himeneo
Neptuno
Bromio

Filippo Biffi, Dissegno della Mascherata fatta in Lodi il Carnevale dell’anno corrente 1680. Milán, Stampe dell'Agnelli, 1680

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Título: El look de los dioses: vestuario y moda cortesana en una mascarada

Autora: Isabel María Alba Nieva (Universidad de Málaga)

Diseño Web: Kunsthistorisches Museum – Visual Media, Vienna

Procedencia de las imágenes: Stirling Maxwell Collection, Glasgow University Library (Glasgow), Biblioteca Nacional de España (Madrid), Archivo Histórico de Lodi (Lombardía), Kunsthistorisches Museum (Viena), Universitätsbibliothek Heidelberg